הוספת נושא
קפוץ לסוף הדף

בתור נציג קטני המסךעריכה

אתה יכול, בתור נציג קטני המסך, להגיד לי אם סמל פורטל הג'אז גולש יותר מדי בפורטל:פופ#פורטלים קרובים (עוד לא עשיתי חלוקה לעוגנים, סתם עשיתי סולמית) יְשֻׁרוּןשיחה 23:09, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]

זה אחלה. אגב, האם שקלת לעשות את מה שחנה עשתה בעניין בפורטל:ארכאולוגיה של המזרח הקרוב? אני-ואתהשיחה 23:17, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]
למה אתה מתכוון? יְשֻׁרוּןשיחה 23:19, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]
בראש הפורטל כתוב: "דף זה ערוך לצפייה מיטבית ברזולוציה של 800*1280 ומעלה - לצפייה ברזולציות נמוכות יותר לחצו כאן". אני-ואתהשיחה 23:23, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]
קירבתי בהדרגה את הזום והדבר הראשון שהתחיל לעשות בעיות היה סמל פורטל הג'אז, אבל אם הוא בסדר אצלך בשביל מה צריך לעשות דף נפרד? יְשֻׁרוּןשיחה 23:29, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]
לא, רק שאלתי באופן כללי, כי חשבתי שאולי הרעיון שם הוא יעיל אם אתה רוצה להרשות לעצמך להתפרע יותר על רוחב העמוד. אני-ואתהשיחה 23:52, 27 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אני מעדיף לנסות להתאים את אותו הפורטל לכולם, זה יותר מעניין. אם יהיה לי רעיון ספציפי שלא יתאים למסכים קטנים אולי אני אשקול שוב. יְשֻׁרוּןשיחה 00:03, 28 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]

רב כהנאעריכה

הדפסתי מאוצר החכמה דף מספר "אוצר ישראל", המחלק בין תולדותיהם של ארבעת ה"רב כהנא", ערכתי מעט את הדף רב כהנא ואת הדף רב כהנא מפום נהרא. הבעיה העיקרית היא שלדף הזה מיוחד:דפים המקושרים לכאן/רב כהנא מקושרים כמה עשרות דפים, וצריכים בקיאות מיוחדת כדי להפריד אותם זה מזה. אז אני או אתה (כלומר אני לא.) --בברכה, טישיו - שיחה 06:02, 28 בפברואר 2011 (IST)תגובה[תגובה]

כדאי להעלות את הערכים רב יהודה ורב חסדא לרשימת ההמתנה למומלצים? --בברכה, טישיו - שיחה 18:57, 1 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אני לא ממש מבין בתולדות תנאים ואמוראים. אני-ואתה שיחה 19:00, 1 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
שלום. אבקש ממך לחוות דיעה על הערך הנפלא האירוסין והנישואין בזמן התלמוד --בברכה, טישיו - שיחה 07:28, 10 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אעיר רק נקודה אחת: עברתי עליו ברפרוף והיה נראה לי שבהרבה מקומות חסרים בו מקורות, וגם במקומות שניתנים מקורות התרשמתי שהערך מכליל מאמירות מקומיות להנחה שכך היה הנוהג הכללי. אגב, זו אכן גם אחת הבעיות העקרוניות שלי עם ערכי תנאים ואמוראים, אבל פה זה הרבה יותר בעייתי להכליל מאנקדוטות מקומיות ספציפיות לקביעות כלליות על תקופה של מאות שנים במקומות רבים שמתפרסים על פני שתי ארצות. אני-ואתה שיחה 12:35, 10 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

"סעיף 4"עריכה

(בעקבות הערתך במזנון): גם אני התבטאתי בחלק מהדיונים הללו בחריפות, אבל אוי לי ואבוי לי אם עברתי על סעיף 4. אם תמצא מקום בו עשיתי זאת בשוגג (בדיון ההוא או בכל דיון אחר), אתה יכול למחוק את דברי. - קיפודנחש - שיחה 03:04, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

לא שמתי לב להערות כאלו מצידך בדיונים האלו, אבל אם אתה כבר פונה אלי, אז אערוך תיקון קטן בשיחה:מנחם מנדל גרליץ. אני-ואתה שיחה 10:20, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
למעשה, בעברית תקנית "מפליץ" פירושו "מעורר פלצות" ולכך התכוונתי, אבל במחשבה שנייה, רבים הסיכויים שהמשתתפים בדיון ההוא יפרשו זאת כ"נופח", ואין ממש סיבה טובה לגרום לעוד צער ורוגז במקום שהוא ממילא טעון - צדקת בעריכתך. תודה. קיפודנחש - שיחה 14:16, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

אשת יפת תוארעריכה

שלום לך. כיצד אתה מבין את דבריו של הרב אבינר? שושושושון - שיחה 13:30, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

"אפשר להביא הרבה דוגמאות מן התנ"ך לטובת הדרך השניה, ושבכל המלחמות הקפידו כמה שאפשר על טוהר הנשק, כמובן כפי המושגים המלחמתיים דאז, וכפי הנתונים דאז: א. .... ב. .... ג. .... ד. ... ה. ביחס לאשת יפת תואר, אמרו חז"ל... לא נוכל לגמרי לעצור בעד החייל, אבל נסייג ונסייג במה שאפשר, רק אשה אחת, ורק פעם אחת". אני-ואתה שיחה 13:34, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
חז"ל מתרצים את מה שכתוב בתורה, ואילו אבינר, בתורו, מפרש את חז"ל. חז"ל לא אומרים "אישה אחת פעם אחת". את זה אומר אבינר. שושושושון - שיחה 14:16, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
משנה תורה לרמב"ם, הלכות מלכים ומלחמות, פרק ח': "ואסור לבעול אותה ביאה שניה... לא יבעול שתים". אני-ואתה שיחה 16:13, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
מה הקשר בין הרמב"ם הזה לבין אבינר שם? יעל - שיחה 16:31, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
ציטטתי את הרמב"ם כדי להפריך את הטענה כאילו "חז"ל לא אומרים "אישה אחת פעם אחת". את זה אומר אבינר.". אני-ואתה שיחה 16:32, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
האם אבינר מתיר שם ביאה על יפת תואר? יעל - שיחה 16:33, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
חלילה וחס. אני-ואתה שיחה 16:35, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
יש משתמש/ת שמבין שהוא כן מתיר במאמרו שם. יעל - שיחה 16:36, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
לעיניך:
"ה. ביחס לאשת יפת תואר, אמרו חז"ל שאין כאן עניין אידיאלי, "לא דברה תורה אלא כנגד היצר הרע" (קדושין כא ב). לכן אין כאן הפקרות, כמו כל צבא שכובש ואונס. לא נוכל לגמרי לעצור בעד החייל, אבל נסייג ונסייג במה שאפשר, רק אשה אחת, ורק פעם אחת, ואם אחר כך הוא אינו מעוניין בה אז "לא תתעמר בה תחת אשר עניתה" (דברים כא רמב"ם מלכים ח), אנו מבינים שהחייל לא היה זמן רב בביתו, ומרוב הרהורי יצרו, כבר אינו מסוגל להילחם בחירוף נפש (עיין תורה תמימה שם), ואין כאן אלא ויתור.".
האם נפלה שגגה באתר דעת? יעל - שיחה 16:38, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הציטוט הזה כבר מופיע בתגובתי הראשונה בקטע זה. האם לא הראיתי שהציטוט הזה כלשעצמו הוא הוצאת דבר מהקשרו? האם הרב אבינר לא כתב בפירוש שדבריו מתייחסים לדברי התורה וחז"ל "כפי המושגים המלחמתיים דאז, וכפי הנתונים דאז", כלומר: בימינו - לא. אני-ואתה שיחה 16:44, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אתה טוען שדבריו אינם הלכה למעשה? יעל - שיחה 16:46, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
לא הלכה, ולא למעשה, ולא קרוב לכך, רק תיאור של דברי חז"ל במטרה הפוכה לגמרי. אני לא יודע למה כאילו אני "טוען" את זה, זה כתוב במפורש למי שמעוניין לקרוא. אני-ואתה שיחה 16:50, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
גם אם לא הלכה למעשה - מה שכתוב שם במפורש: פרשנות של אבינר לפסוקים ולחז"ל על סוגיית אשת יפת תואר.
יש מי שיכול להבין מהפרשנות הזו הלכה למעשה, ולגיטימציה ליחסים מיניים עם אשה באוכלוסיה נכבשת בהקשר של חיי צבא ומצב מלחמה.
יעל - שיחה 16:59, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אוקיי, אז כדי שאנשים לא יבינו ככה וילכו ויאנסו פלסטיניות, אז כדאי שלא נכתוב כאן בוויקיפדיה את המידע המוטעה כאילו הוא התיר את זה, לא? אני-ואתה שיחה
הזר הנכבש עלול להיות מכל אומה או קבוצה אתנית בעולם, ראינו חיילים ישראלים גם באוגנדה.
ומעשים כאלה אכן היו (לא לפי כללי ההלכה וגדריה) בארצנו לפי כמה עדויות.
אני חוזרת לדברי הקודמים: יש מי שיכול להבין מהפרשנות הזו הלכה למעשה, ולגיטימציה ליחסים מיניים בכפיה עם אשה באוכלוסיה נכבשת בהקשר של חיי צבא ומצב מלחמה. דהיינו, באמירתו זו (וברבות אחרות) של אבינר נמסר יסוד אחד של תפיסתו את האתיקה היהודית של מצב המלחמה. ולכן, העניין באמירתו הוא רב. גם בערך זה וגם בערכים אחרים. יעל - שיחה 17:13, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
במילים אחרות: אנחנו רוצים להכפיש את הרב אבינר בגלל שהוא תמך בקצב? אני-ואתה שיחה 17:16, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אין טעם לכתוב אנחנו לפני ששאלת את הזולת אם הוא מסכים.
דבריו של אבינר כתובים באתר דעת, ואין מניעה להוסיפם לערך.
יעל - שיחה 17:26, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
בוודאי שיש מניעה להציג את דבריו של הרב אבינר באופן שקרי, או להכפיש אותו על ידי הוצאת דבריו מהקשרם. אם את סבורה שאין מניעה בכך, את בהחלט מוזמנת לפתוח דיון בדף השיחה ולראות אם יש לכך הסכמה. עקרונית גם נראה לי שאם כבר רוצים להכפיש את הרב אבינר, עדיף לעשות את זה בערך שלו ולא בערך על יפת תואר. אני-ואתה שיחה 17:32, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אין מקום להאשמות מהסוג הזה כלפי ויקיפד עמית, במקרה הזה ויקיפד-ית. אבקשך לחזור בך מהן. "שקרי", "להכפיש" - תוציא בבקשה מהלקסיקון. מה עוד, שאתה מתקיף ומאשים אותי, על עריכה הוגנת. חזור בך. יעל - שיחה 19:19, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

שלחתי לך הודעת דוארעריכה

@ מוטי - שיחה 23:34, 7 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

ישראל ברעריכה

לאור השיפצור שעשה דוד שי בערך, בדעתי להסיר אותו מרשימת הערכים המועמדים להסרת המלצתם. מה דעתך? ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 19:49, 16 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

האם דוד שי טיפל במשהו מעבר לעריכה לשונית וסגנונית? לא נראה לי שהבעיות שבהן הוא טיפל היו הסיבות שרצו להסיר את ההמלצה. אני-ואתה שיחה 20:13, 16 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

הרב דב ליאורעריכה

הבאתי שם תיעוד של כנס התמיכה בו וסיכום דברי הדוברים. האם יש סיבה למחיקה? --מחל - שיחה 22:04, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

כמובן שמה שעשית לא מקובל בכלל בשום אופן, בטח ובטח שלא בצורה שבה זה הובא. אני-ואתה שיחה 22:08, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אודה לך אם תבהיר מה אינו מקובל, ומה מיוחד באופן שבו הבאתי את הדברים. --מחל - שיחה 22:31, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
לא מקובל להביא קישורים שאינם מוסיפים תוכן מהותי בנוגע לנושא הערך, ולא מכניסים כך קישורים לתוך גוף הערך. כל זאת במיוחד כשהמגמתיות שבעניין זועקת. בדרך כלל משתדלים להימנע מקישור לסרטונים בכלל, ובטח בסרטון כזה שאינו מוסיף שום דבר כלל וכלל. אני-ואתה שיחה 22:37, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הסרטון בא להרחיב את האמור בערך על כנס התמיכה ברב ליאור. אינני יודע היכן מופיעים הכללים הללו שאין מפנים לסרטונים, ומכל מקום בנוסף לסרטון הבאתי קישור לסיכום הדברים שנאמרו בכנס, וזו וודאי הרחבה של האמור בערך, ואודה לך אם תואיל להחזיר קישור זה (באופן שאני הבאתי אותו, או באופן אחר). --מחל - שיחה 22:45, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
כמובן שאינני מתכוון לעשות זאת. אם אינך מבין בעצמך כמה העריכה שלך לא הייתה מתאימה, אתה מוזמן לפתוח על כך דיון בדף השיחה של הערך כדי לראות מה דעתם של משתמשים אחרים. אני-ואתה שיחה 22:50, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
בסדר. --מחל - שיחה 23:12, 17 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

הנבואהעריכה

העובדה שפרשת מהדיון, לא אומרת שהוא הסתיים. FADS ואנוכי הגענו להסכמה, ואם עדיין יש לך התנגדות נא נמק אותה. --שיע(שיחה) 22:55, 23 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

אני לא ראיתי הסכמה בדף השיחה, אז אני לא יודע למה אני אמור להתנגד. אני-ואתה שיחה 23:25, 23 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
תחת הכותרת 'שבירה 3'. --שיע(שיחה) 11:32, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הסתכלתי שוב, ועדיין לא ראיתי. בפסקה הזו יש התנגדות של מי נהר "לצטט זיהויים", וגם בהצעה האחרונה שלך (שלא כללה זיהוי של אדמו"רי חב"ד כנביאים) ראיתי הסתייגות כללית של פיידס בנוגע ל"כל דבר שאמר בעניין חזרת הנבואה". אין בפסקה הזו שום הסכמה, ובוודאי שלא לזיהוי אדמו"רי חב"ד כנביאים. אני-ואתה שיחה 11:57, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

הוה אמינאעריכה

ראה את משתמש:ישרון/זמני ארגז חול לקראת יצירת הוה אמינא, אני לא כל כך בטוח לגבי מה אני מתכנן לכתוב, וחשבתי שאולי יהיה לך מה להגיד. יְשֻׁרוּןשיחה 23:58, 23 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

נראה לי שהשימוש הנפוץ ביותר במושג דומה לשימוש במושג "תנא קמא"; ה"הווא אמינא" (בדאבל-וו) זה הכינוי לאותה שיטה תאורטית שהייתה יכולה להיות ונדחתה, וכשרוצים לנתח מה בדיוק היא הייתה ומה ההגיון בה צריך לקרוא לה בשם. שימוש אחר הוא בניסוח שונה לשאלה "פשיטא": "מה ההווא אמינא בכלל?". שימוש שלישי הוא כשדנים "ממה הוא בא לאפוקי", אז שואלים אם ההווא אמינא הייתה X או Y. בכל מקרה צריך לבדוק מה השימוש המקורי של זה בגמרא, ואיך הראשונים משתמשים בזה, וצריך לשים את זה בקטגוריה האהובה שלי קטגוריה:ניתוח הלכתי. אני-ואתה שיחה 00:09, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
  1. לגבי "הווא" ככה חשבתי, אבל גיליתי של"הוה אמינא" יש הרבה הרבה יותר מופעים בגוגל.
  2. לגבי ההמשך: כן אני יודע שזה לא תשובה רק לשאלה הזו, אבל רציתי שתהיה לי התחלה. (יש גם מאי קמ"ל)
  3. מה השימוש בגמרא אתה בטח יודע(?), וראשונים (ואחרונים), ובכן יותר חשוב לי שיהיה ערך בסיסי שיבהיר למי שקורא אותו מה פרוש המושג מאשר שיהיה ערך מקיף, אבל שמתי לב שאתה מרבה יותר להתעמק בכתיבת ערכים (אני גם מתעמק בערכים תלמודיים, אבל רק כדי לדייק כמה שאני יכול, לא כדי להרחיב).
  4. טוב, קודם שיהיה מה לשים בקטגוריה.
  5. (אתה לא כתבת 5. אבל כאן אני מפרט יותר מה אני רוצה) אם להשוות עם נפקא מינה הרי שכדאי שהפסקה דוגמה תוחלף ל"שימושים" ולכל שימוש שחוזר על עצמו לתת דוגמה, ואת ה"מינוח" צריך לכתוב. אתה רוצה לנסות לעשות חלק? יְשֻׁרוּןשיחה 00:22, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אני מוצא את עצמי סובל מסוג של פרפקציוניסטיות שלא מאפשרת לי לנסח פה משפטים בלי להרגיש שאני לגמרי ירדתי לשורש העניין. ופה אני אפילו לא יודע מה השימוש של זה בגמרא... אז אני יכול להיות רק על תקן המפריח-עצות או הזורק-ביקורות... אני-ואתה שיחה 00:48, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
מה פירוש לא יודע מה השימוש? תעשה חיפוש בגוגל "הוה אמינא" ותמצא ארבעה בשנייה. יְשֻׁרוּןשיחה 00:58, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
ברור שאני יודע להבין את הגמרות שמשתמשות בזה. אני רק לא יודע להכליל ולומר באופן כללי מה השימושים שמצויים בגמרא. כן הייתי מנחש שהגמרא לא משתמשת במושג "הווא אמינא" כשם עצם אלא רק כפועל (כלומר, בגמרא לא נמצא "לפי ההווא אמינא" או "בהווא אמינא הוא סבר"). כך גם הייתי מנחש לגבי "נפקא מינא", שאין בגמרא "הנפקא מינא היא" או "אין לזה נפקא מינא". אני-ואתה שיחה 01:08, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אנא ראו את דברי בדף השיחה של הארגז חול. בברכה, טישיו - שיחה 01:09, 24 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

לגבי הבוררותעריכה

מכבד ואף מודה על דעתך וביקורתך, אך הבהרה לגבי הבוררות: הלימבו הנוכחי הוא בעקבות השפעה אפשרית על הבוררות של דורית בין שני הצדדים בנושאים דומים, ובתיאום עימה. זהר דרוקמן - לזכר פול 20:59, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

לא בדיוק הבנתי (הכוונה הייתה: "בעקבות השפעה אפשרית של הבוררות של דורית"?), אבל בכל מקרה אני מבין שזה מתייחס רק לשבוע האחרון מתוך בוררות שהוכרז עליה לפני כחודש וחצי. אני-ואתה שיחה 21:17, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
לא, דווקא על. וכן - בילינו זמן מה בלהמתין לגרסאת אחד הצדדים, על אף תזכורות. זהר דרוקמן - לזכר פול 21:26, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
טוב, כאמור, הכל מאוד לא מובן לי. אני מודע להתנהלות של אותו צד, ודווקא צורת ההתמודדות מולו נראתה היא זו שבעיקר לא מובנת לי. אני-ואתה שיחה 21:37, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
ישנה בעיה בירוקרטית בטבעה שעלולה להשפיע על הבוררות. מאחר והבוררות איננה בוואקום, אני צריך לוודא את ההשפעה של זה על הנושאים שבטיפול דורית - אני לא רוצה לטרוף לה את הקלפים לפתע אם היא משיגה התקדמות. זאת ועוד, העדיפות שלי היא הערך. אם "אעניש" צד מסויים עקב בעיה בירוקרטית - אשפיע על הערך בצורה לא עניינית. אני משתדל ככל הניתן להמנע מכך. זהר דרוקמן - לזכר פול 22:22, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
תאמין לי שאני שמח שלא אני הוא זה שנמצא שם בתור אחראי על בוררות כזו. אני מקווה ששיקול הדעת שלכם יוביל הן את הערכים והן את העורכים למקומות טובים. אבל אני רק יכול לומר איך זה נראה לעומד מן הצד, ורואה כיצד הבורר מניח לצד אחד להתל בכל תהליך הבורורות במשך זמן ארוך מאוד. אני-ואתה שיחה 22:33, 27 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אני שמחה שאתה מתעניין בבוררות על הערך העליה הראשונה. השתתפת, כזכור לי, בדף השיחה בדיונים. עם זאת נראה לי שפספסת משהו בעומק ובמורכבות של התהליך. מכל מקום, ראוי שלא לייחס מהתלה לאחד הצדדים. מה גם, שהגרסאות כולן נמסרו זה מכבר לבוררים. אין לבזות ויקיפד עמית, במקרה זה עמיתה, למרות וחרף מאמציו. יעל - שיחה 19:23, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

רוצה רק להביןעריכה

כיצד השתכנעת בכך שאין חצר חסידית כזו בשם מבקשי אמונה, יש להם אדמו"ר ובית מדרש, יש לנו בויקיפדיה את מספר המשפחות בחסידות ומהיכן הן הגיעו, יש לנו גם את החצרות חסידות אליהם חסידות מבקשי אמונה קרובה ביותר בצורה הרוחניצ, אם תרצה לדעת עוד...

מבקשי אמונה

תודה...

בתודה...

--כיכר השבת - שיחה 23:34, 28 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

שלום וברכה. כאן הוא מכונה "ראש חבורת מבקשי אמונה", כאן הוא מכונה "רב דק"ק מבקשי אמונה", וכאן כתבו "המוכנה האדמו"ר מ'מבקשי אמונה'". ‬אני-ואתה שיחה 23:49, 28 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

תשכח מזה, קוראים לו האדמו"ר ממבקשי אמונה, מקווה שהבהרתי לך!

תודה...

בתודה...

--כיכר השבת - שיחה 14:31, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

אנא, דעתךעריכה

משתמש:Slav4/ארגז חול/חזקה (הלכה) --בברכה, טישיו - שיחה 19:59, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

יש לי הערות רבות אבל אכתוב אחת עיקרית: לא ברור לי בכלל שיש קשר בין קניין חזקה לחזקות האחרות. אני-ואתה שיחה 20:13, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
זה מה שחשבתי. הגישה שלי, היא כך: בערך חזקה ישנם שני שלבים: האחת, מה היא פירוש המושג חזקה. התשובה: - חזקה היא ההנחה הראשונית, אותה מניחים לפני כל הספקות ואחריהם, והיא ברירת המחדל. כיצד נוצרת חזקה על כך דנה הגמרא בחולין שחזקה נוצרת על ידי חזקה דמעיקרא. אבל יש עוד מיני חזקות, כמו חזקת קרקעות שנוצרת על ידי שלוש שנים, חזקת מטלטלין, שנוצרת על ידי חזקה כל מה שתחת יד אדם הרי הוא שלו, וחזקה סתם, דבר המוחזק, כמו החזקה המוזכרת בפ"ב בכתובות בסוגיא ד"גדולה חזקה". --בברכה, טישיו - שיחה 20:19, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אם יש לך הערות רבות כתוב את כולן, הרי בסופו של דבר אנחנו רוצים ערך כמה שיותר טוב, ואשמח לשיתוף פעולה. לגבי הקשר בין החזקות השונות, ראה אנציקלופדיה תלמודית ערך חזקה. מכל מקום איני נעול על שום אופציהברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 20:23, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
מלאכת הבנייה והניסוח של ערכים היא מאוד קשה ועדינה. גם כשדברים צורמים לי או נראים לי לא מדויקים (למשל: האם חזקות הן דווקא ב"אדם, בהמה או נכס" - מה עם חזקת מקווה?), לא תמיד יש לי הצעה ספציפית למבנה או לניסוח שבהכרח טובים יותר ולא יובילו לצרימה אחרת. אני נאלץ לסמוך על המנגנון שיש כאן שמאפשר שיפור וליטוש מתמיד של הערכים.
האם השאלה כאן היא בעצם להכריע בין הערך החדש של אריאל לבין הערך הקיים הוותיק? אני-ואתה שיחה 20:39, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הערך שאני כותב טרם הושלם, בעיקרון הוא בא להחליף את הקיים, אם תהיה לכך הסכמה. מה דעתך במקום המילה נכס לרשום "דומם"? ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 21:51, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אני מתאר לעצמי שלא תהיה התנגדות להכניס את רשימת הדוגמאות של החזקות לערך הנוכחי (אבל: האם כל אלו אכן "סוגים" שונים של חזקות או רק "דוגמאות"?). הנקודה היא שנראה שיש כאן מעבר לכך מחלוקת על עצם ההגדרה וההיקף של מושג החזקה, שראוי שיוכרע על ידי דיון והבאת מקורות. (לגבי "דומם", ומה עם צומח? האם יש צורך בכל הפירוט הזה בכלל?) אני-ואתה שיחה 22:11, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
האנציקלופדיה התלמודית ממנה העתקתי את סוגי החזקות, היא "מאן דאמר" יותר מכל המומחים בנושא בוויקיפדייתנו. כמובן שאין צורך באישור להכניס את סוגי החזקות לערך הקיים, שלדעתי אינו מקיף מספיק. אני חשבתי שכדאי להתחיל הכול מהתחלה, ולכן ביקשתי את חוות דעתו של טישיו. היות ואין הסכמה בשלב זה , אני אחזור לטפל בערכי פרחי ארץ ישראל. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 22:24, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
האנציקלופדיה התלמודית נקטה במדיניות של עמימות בנושא הזה וכתבה: "חזקות רבות הן, וכלולות כאן בחמישה עשר ערכים". אני רק יכול לתאר לעצמי כמה מחשבה הושקעה בניסוח של המשפט הזה כך שיצליח לא לומר שום דבר על היחס בין הנושאים השונים המפורטים באותם 15 ערכים. הנושא הזה אכן מאוד מורכב ובעייתי. אני-ואתה שיחה 22:30, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
אם כך אתה חושב, אדרבה ואדרבה, תציע מוצא. מה דעתך על ניסוח הבעייתיות והצפת הנושא בפני החברים? ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 23:12, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
מתקיים איזשהו דיון כרגע בדף השיחה על היחס בין "חזקה דמעיקרא" לבין מה שלפעמים קוראים לו "חזקת אומדנא". אני לא יודע אם יש לי משהו פרודוקטיבי להוסיף לדיון ההוא. אני-ואתה שיחה 23:53, 29 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הערך, שמהווה חידוש גדול ומרענן למושג החזקה, מפספס את העיקר, והוא - הגדרת המושג חזקה, הערך לא מגדיר את המושג, ואף מבלבל (בפתיח) בינו לבין חזקת קניין, שהם כמובן שני מושגים שונים, אש ומים. לעומת זאת, המושג הובהר לדעתי בצורה מעולה בערך הישן חזקה (הלכה). אני מציע לשלב את הפתיח של הערך הישן, עם פירוט החזקות, שנעשה בצורה מעולה בערך החדש. בברכה, טישיו - שיחה 01:49, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
הצעתך מקובלת, אתה מוזמן לתקן את הפתיח. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 03:36, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

סלולרי כשרעריכה

נא עיין בדף השיחה. יעל - שיחה 19:17, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

איך את לא מתביישת לכתוב בדף השיחה שלי? אני-ואתה שיחה 19:21, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]
מתביישת? יעל - שיחה 19:24, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

שים לב לדף השיחה של הערך ולפרק הזמן (חודשים) בו הערך היה מסווג לקטגוריה האמורה (מה שנקרא גרסה יציבה). יוסישיחה 22:27, 30 במרץ 2011 (IST)תגובה[תגובה]

ממלכת גומהעריכה

תודה רבה! יום טוב (: ליאור ޖޭ • ח' בניסן ה'תשע"א • 09:46, 12 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בעקבות עידודך, הסתכלתי שוב, והוספתי תבנית:מדינה לשעבר. אני-ואתה שיחה 11:06, 12 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שאלהעריכה

האם ניתן לשחזר עריכה של אנונימי, למרות שכבר נעשתה אח"כ עריכה אחרת? זה נראה שעשית דבר כזה (ואני עדיין לא מבין למה השחזור שלך לא סימן את העריכה ההיא כבדוקה, כרגיל) --בברכה, טישיו - שיחה 02:01, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

נראה לי שאתה מתבלבל עם ביטול- או"א לא מנטר לכן הוא לא יכול לשחזר, אבל ביטול אפשר לעשות גם אם נעשתה עריכה אחר כך, אלא אם עריכות שנערכו אחריה תלויות בה. יְשֻׁרוּןשיחה 02:06, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
1. הוא כן מנטר. 2. בעריכות האחרונות שלו צויין "שחזור מ" אוטומטית. --בברכה, טישיו - שיחה 02:07, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה לא היה "שחזור מהיר" אלא שחזור בעזרת סקריפט השחזור:
 importScript('משתמש:אני ואתה/revertTools.js');
בברכה, אני-ואתה שיחה 02:09, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אופס סליחה שניכם.. יְשֻׁרוּןשיחה 02:11, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תודה, אני מוסיף את הסקריפט להעדפות שלי. בברכה, טישיו - שיחה 02:15, 14 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מעונות עובדיםעריכה

שלום אני ואתה וחג שמח, צר לי שדקות לפני כניסת החג היה לך חשוב להיכנס למלחמת עריכה על עניין פעוט בערך זה. נכון יותר היה לפתוח דיון על הנושא השנוי במחלוקת בדף השיחה ולחכות בסבלנות לתגובה, ולא לעבור מייד לחילופי הקנטות במלחמת עריכה. לעצם העניין, ראה נא את השינויים שהכנסתי בערך, הכוללים את איזכור שיכון קריית משה בפרק "השפעה אדריכלית". בברכה, אמנון שביטשיחה 00:31, 25 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום אמנון, אני לא מאמין בדיאלוג עם יעל, זה דבר שלא אפשרי בכלל (ראה למשל את דברי זהר כאן), ובטח לא כאשר היא נוהגת להתנכל לי בכוונה. בנוגע לערך , ככל הידוע לי אתה טועה במה שכתבת שם, וכפי שהבאתי עכשיו מקורות בדף השיחה. אני-ואתה שיחה 00:03, 26 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אתה מרגיש רדוף, כי רדפת. הכשל של זהר אינו ראיה לטענותיך, כפי שזהר לא הביא ראיה. תנסה להיות ברור יותר. יעל - שיחה 00:05, 26 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
רק לשם הדגמה של נחת זרועה של הנ"ל, ניתן להפנות לעריכה ה"אנונימית" הזאת. אני-ואתה שיחה 04:52, 26 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
שאני אדגים אל היכן נחתה הזרוע שלך? או שזה היה רק כדי לשנות את העולם? יעל - שיחה 11:03, 26 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני ואתה, בין תבניות המשתמש בדף המשתמש שלך יש אחת שכתוב בה שאתה מאמין "כי דרך ארץ קדמה לתורה". דרך הארץ המקובלת בוויקיפדיה אינה כוללת האשמת חברים בקהילה בהתנכלות, בהשחתות ובהפעלת בובות קש. יוסאריאן כבר הזהיר אותך מהתבטאויות כאלה, אבל אתה שב ונוקט בהן. איני רואה בדוגמה שנתת כאן השחתה. גם אני תיקנתי לא מזמן טעות שלי בין צפון לדרום, ששרדה בערך חודשים רבים. האם זה אומר שהמידע הקודם שהכנסתי היה השחתה או "נחת זרוע"?

אמרתי כבר במקומות אחרים כי ההיסטוריה של יעל ושלך מפריעה לכם לנהל דיונים ענייניים, וצר לי על כך. אין זה מתיר לכם לעלוב זה בזה ולהפר את הכללים. זכרו: מענה רך משיב חמה. אני מבקש שלהבא תימנע משימוש בביטויים כאלו, ולא תאלץ אותנו להשתמש כאן בתבניות הכוללות איורי תמרורים. בברכה, אמנון שביטשיחה 10:30, 30 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

גם אני מציע להימנע משימוש במילים אלו, כפי שהסברתי בדף השיחה של הערך "רוב יחסי אישות הולכים אחר בן הזוג". עם זאת, אני מבקש (וקצת "דורש" - לשם כך נבחרתם..) מאמנון ומשאר המפעילים לא לבחור באפשרות הקלה של בקרת מילים וניסוחים בלבד אלא לשים לב גם למעשים של המשתמשים השותפים לדיונים. דרך - שיחה 23:33, 30 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אמנון, כן, אם אני מתקן טעות ברורה, וחצי שעה לאחר מכן מגיעה המשתמשת תחת חסות האנונימיות ומשנה חזרה - אז זו השחתה והתנכלות. איך אתה רואה את זה? אני-ואתה שיחה 23:46, 30 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
כתבתי לפני התנגשות עריכה: דרך, אני מקבל את "דרישתך" באופן עקרוני, ומקווה שפעלתי כך כשעסקתי בערך שבכותרת פסקה זו, שגם אליו הגעתי בעקבות מלחמת עריכה בין יעל לאני ואתה. ברוב בעילות אחר הבעל זה הרבה יותר קשה, ראשית, לי אישית, משום שמדובר בתחום זר לי לחלוטין, ושנית, משום שכדי להתחיל לבדוק את כל מה שנעשה שם יש לנבור בלמעלה מ-120 עריכות בשנעשו ב-5 ימים בלבד, וגם מדף השיחה הארוך קשה להבין על מה בכלל נסובה המחלוקת. לו הצדדים החלוקים היו פותחים דיון ענייני בדף השיחה מייד כשמתגלעת מחלוקת, ומסבירים בדיוק ובקצרה על מה הם חלוקים, תוך הימנעות מעריכות ושחזורים בערך עצמו, היה קל יותר למפעילים או ויקיפדים אחרים להצטרף לדיון ולנסות לפשר. המצב הנוכחי חייב להשתנות, כי ערכים עם היסטוריה כזו רק מרחיקים מפשרים פוטנציאליים, ומה שנשאר בינתיים, לצערי, זה לשמור על תרבות הדיון. אמנון שביטשיחה 00:06, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני ואתה, אכן לא בדקתי אחורה. אני מבין את טענתך ואפנה בעניין זה ליעל. אמנון שביטשיחה 00:12, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה לא כל כך פשוט להוכיח שכל אנונימי שמתנכל לי (ולכמה אחרים) היא אכן המשתמשת המדוברת. אבל תאמין לי, יש לי ניסיון ארוך עם התנכלויות של "אנונימיים", ואני יודע לזהות את מקורם. אפילו על דף המשתמש שלי ודף השיחה שלי נאלצתי לבקש הגנה מפני "אנונימי" שהטריד אותי. אני-ואתה שיחה 00:22, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אם אתה חושד במישהו שמטריד אותך שמדובר במשתמש רשום הפועל באנונימיות, אתה רשאי לבקש בדיקה, לשם כך זה נועד. אבל זכור שלא כל עריכה החולקת עליך בערכים היא הטרדה או התנכלות. לילה טוב ושבוע טוב, אמנון שביטשיחה 00:30, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
כמובן שהייתי מבקש בדיקה, אם לא שהמציאות המצערת היא שה"אנונימיים" המדוברים מחליפים כתובות IP כל הזמן (ראה למשל [1] ו-[2]), וסביר להניח שהמשתמש זהיר מספיק כדי שלא להיתפס בבדיקה. אם אני אבקש בדיקה, בסוף יאשימו אותי שאני מעליל עלילות לחינם.
תוכל למשל גם לראות שהאנונימי שהתנכל לפני שבועיים ל"רוב בעילות אחר הבעל" (שתוכל לראות בשיחת משתמש:דורית#הצעה מטופשת שזו הייתה יעל), אחרי שנחסם על ידי מתניה, החליף מיד לכתובת אחרת, תחתיה מלבד זאת שהמשיך להתנכל לערך גם התחיל להציק למתניה, ולבסוף אחרי שעורר פרובוקציה בדף שיחה אחר, פתח חשבון משתמש נוסף שלבסוף נחסם, וגם עוד חשבון שנחסם, וגם חשבון נוסף מאותה סדרה נפתח באותה עת על ידי יעל כדי להשלים את הסיסמה של אורוול החביבה עליה). אני-ואתה שיחה 01:40, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אמנון, השקעתי קצת זמן בלהבין את טענתו של אני ואתה שהדוגמה שהוא מראה מצביעה על כך שעריכה של האנונימי נעשתה על ידי יעל, ואני מצטערת, אבל לא הצלחתי להבין איך הוא הגיע למסקנה הזאת. נראה לי שהוא כל כך באנטי עד שכל עריכה של כל אחד שאינה תואמת למה שהוא חושב, או כל עריכה של אנונימי, גם שגויה הוא מייחס ליעל. בהחלט ייתכן שאחד המשחיתים (מהרבים שיש אצלינו) ראה שהנושא הוא חם ולכן החליט להשתעשע על חשבון הויקיפדים והכניס בכוונה עריכה ספציפית זאת.
השיטה של אני ואתה שטוען שוב ושוב שיעל מפעילה בובות קש, אבל לא מבקש בדיקה בנושא בטענה שאי אפשר יהיה להוכיח אותה היא לא במקומה. גם טוען את הטענה וגם מראש אומר שלא ניתן להוכיח ולכן נותן לעצמו את הזכות להמשיך בה. אני לא חושבת שבבית המדרש דרך הוכחה זאת היתה מתקבלת. אני מצפה מהמפעילים שיסבירו לו שכל עוד לא ביקש בדיקה ואין לו הוכחות בנושא שיפסיק לכתוב זאת מעל דפי ויקיפדיה.
אני פונה לאני ואתה וגם ליעל, לא משנה מה הויכוח ביניכם, תשתמשו שניכם בשפה ראויה, גם בדפי השיחה וגם בתקצירי העריכה, אל תתייחסו לגופו של ויקיפד, אלא רק לנושא. ואם הייתם מתמצתים בדף השיחה את המחלוקת ביניכם בצורה ברורה, אז בוודאי היה נמצא הויקיפד שהיה מוכן לעשות בוררות בויכוח ביניכם (אני אעלה את תגובתי זאת גם בדף השיחה של יעל) Hanay שיחה 06:56, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
חנה, על מה את מדברת? עברת על שלוש התרומות של האנונימי? אני-ואתה שיחה 10:52, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני ואתה! באמת חבל לי שאתם כל הזמן נופלים בפח של התקוטטות, ולא מנהלים דיון ענייני. יחד עם זאת, אני חייב להבהיר כמה כללים בוויקיפדיה, שידועים לכל.
  1. עריכה כאנונימי אינה אסורה.
  2. בובת קש היא שם משתמש נוסף למשתמש קיים.
  3. והחשוב ביותר, האשמת משתמש ותיק בפעילות תחת מסווה של בובת קש, מבלי שיש לכך הוכחה, מצדיקה חסימה לטווח ארוך. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 11:00, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מומלצותעריכה

אני רואה לנכון להתייעץ עימך בנוגע לערך חזקה (הלכה), שהושקע בו זמן וכוחות מרובים, במיוחד על ידי אריאל. האם ניתן כבר להעמידו למומלצות? בברכה, טישיו - שיחה 06:04, 29 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בהסתכלות ראשונית התרשמתי שמדובר בהחלט בערך טוב וגדוש, אבל שמתי לב לבעיות ניסוח (למשל המילים "עלינו" או "אנו" החוזרים כמה פעמים; במשפט כמו "לחזקה זו מקור מהתורה..." לדעתי ראוי לכתוב "על פי התלמוד", והמשפט הזה גם ארוך ומסורבל כשלעצמו.), וגם לאי-דיוקים (חזקת שור המועד היא רובא דאיתא קמן? המע"ה הוא רק בדאיכא דררא דממונא?). אני אנסה לעבור יותר בעיון, להתרשם האם אלו רק בעיות מקומיות. בנודע לניסוח של ערכים, יכול להיות שכדאי לשאול את עדירל אם יש לו כוח לעשות ליטושים, הניסוחים שלו מאוד טובים בעיניי.
דבר אחד עקרוני הוא בנוגע לשלושת החזקות האחרונות (שררה, מצוות ותשמישים) שהם חזקה מסוג אחר לגמרי ואינן כלי של הכרעה בספק כפי ההגדרה בפתיח. אלו לא חזקות המגלות על העבר אלא חזקות היוצרות את העתיד (וכפי שבחזקת שור המועד חקרו האחרונים, ואם כן גם על זה צריך לחשוב, וגם בחזקת קרקעות זה לא כל כך פשוט). לדעתי צריך להעביר את שלושת אלו לערך נפרד חזקה (תפיסת זכויות), או לכל הפחות לשים אותם בפרק נפרד בערך הזה ולהגדיר שמדובר במשהו אחר. אני-ואתה שיחה 16:32, 29 באפריל 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הערותיו של אני ואתה צודקות, ואני מקווה שטישיו יממש אותן. אם לא כן אעשה זאת אני כשאשוב מחו"ל. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 11:02, 1 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ומה עם הערך קורבן מנחה? מומלץ? בברכה, טישיו - שיחה 06:59, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אעיין. אני-ואתה שיחה 13:22, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הערך קורבן מנחה אינו מומלץ בכלל. הוא מלא בהרבה בעיות ספציפיות (למשל: אין מקור לטענה בדבר משמעות המילה, הפתיח לא קשור לערך, הפרק "המקור בתורה" מדבר רק על מנחות הנדבה וגם לגביהם מפספס את הפסוקים בפרשת צו, הפרק "סוגי המנחות" מבולגן וגם חסרים בו לחמי תודה ולחמי נזיר, בטבלה הכמויות במנחות הנסכים אינן נכונות, הפרקים "הבאת המנחה" ו"פיגול" אינם קריאים לחסרי השכלה תורנית, לא ברור היכן נקראת מנחת סולת "מנחת העני", לפיוט המובא אין כל ייחוד ואין לו קשר למנחת העני דווקא, ולשירה של רחל אין קשר לקורבן המנחה). אבל מעבר לכל זה, גם באופן הבסיסי ביותר, לא נראה שמי שלא יודע מראש מה זה קורבן מנחה יצליח להבין על מה בכלל מדובר ולמצוא בערך את ידיו ורגליו. אני-ואתה שיחה 17:25, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תודה לך על הבדיקה. אקח את דבריך לתשומת ליבי. בברכה, טישיו - שיחה 17:27, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
עוד משהו ששכחתי: "מנחת ביכורים" זה לא ביכורים – זה מנחת העומר. אני-ואתה שיחה 21:08, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בוקר טוב :-)עריכה

רציתי לדעת איך אפשר להעתיק כמה מהתבניות שבדף המשתמש שלך :-) זו של "דרך ארץ", "כרום שולט", "זמן אמת" ועוד. אגב, אשמח אם תביע דעתך על השינוי של הפתיח שלדעתי ראוי לערוך בערך "רוב בעילות אחרי הבעל". בברכה :-)

אפשר להעתיק את הקוד מהדף שלי, אם כי שים לב שבחלקן יש משמעויות משניות מקופלות בתוכן. הייתי מעדיף שהדיון על המונח "נבעלה" יתקיים באחד הערכים האחרים שבו המונח הזה מופיע, אני אישית אינני מתכוון להשתתף בדיון כעת בדף השיחה הזה. אם אתה שואל את דעתי על המינוח המתאים, אני הייתי כותב "שכבה". אני-ואתה שיחה 13:22, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
במחשבה נוספת, אתן לך עצה מהנסיון שלי כאן. כשאני רואה ערך שמתחשק לי לעשות לו עריכה לשונית או מבנית או לתקן בו כל מיני דברים שנראים בעיניי כאי-דיוקים קטנים – כצעד מקדים אני פותח את הגרסאות הקודמות ובודק האם מי שכתב את הערך הוא מהעורכים הפעילים בוויקיפדיה, ואם כן – אני מחפש ערך אחר לערוך. יש מספיק כאלו. אני-ואתה שיחה 21:37, 2 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
משום מה כשכתבתי סתם משתמש כרום שולט או משתמש דרך ארץ - התוצאה לא הראתה תבנית כלשהי אצלי - האם יש לך קוד ששמור במקום אחר ואז מופיע? בכל מקרה, אשמח לדעת איך אפשר לעשות זאת... לגבי "רוב בעילות אחרי הבעל" אם תבדוק בהסטוריה שלו אז תוכל לגלות שאני זה שהתחיל את גל השינויים וההרחבות הנוכחי של הערך   הגעתי אליו במקרה דרך דף המשתמש של גולדמון שהיא זו שהתחילה לכתוב אותו ממש מזמן בתור קצרמר ורק אחרי שהתחלתי לשפרו הגיעו כל שאר הויקיפדים הפעילים - כך שניתן לזקוף גם לזכותי מעט מהקרדיט על שיפורו הרב :-) אגב, האם אפשר לשלוח לך אימייל? אם כן, אז הרגש חופשי להשיב לי ישירות באמצעות האימייל - מבחינתי זה יהיה עדיף. בברכה. ALC • ה' באייר ה'תשע"א • 21:12, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אתה אמור לעבור לדף המשתמש שלי, להיכנס למצב עריכה, ולהעתיק את הקוד המתאים. זה לא הצליח לך? את "רוב בעילות" כתב משתמש:דרך. כמובן שאפשר לשלוח לי מייל דרך "שליחת דואר אלקטרוני למשתמש זה". אני-ואתה שיחה 21:20, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

רמ"אעריכה

רבי משה בן ישראל איסרלישׂ (ה'ר"פ 1520 - ה'של"ב 1572; נודע בכינויו הרמ"א), פוסק, ראש ישיבה, פילוסוף. גדול פוסקי אשכנז במאה ה-16 נקרא רמ"א כקיצור שמו ולא רמ"ה כפי שתיקנת בעמוד של שבתי כהן --שפינוזה 12:02, 3 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

התיקון שלך היה נכון כמובן. תראה שם שרק בטעות ביטלתי אותו כשניסיתי לבטל את כל הפסקה השלמה. אני-ואתה שיחה 16:27, 3 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תבנית:ערוך השולחןעריכה

היי, תוכל ליצור תבנית להפניה לערוך השולחן בויקיטקסט בדומה לתבנית:משנה? בברכה, נת- ה- - שיחה 12:24, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

וביתר פירוט, ש{{ערוך השולחן|אורח חיים|רנד|א}} יפנה ל[[s:ערוך השולחן אורח חיים רנד#סימן רנד סעיף א|ערוך השולחן אורח חיים סימן רנד סעיף א]]. נת- ה- - שיחה 12:40, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
בבקשה. אני-ואתה שיחה 12:47, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תודה רבה! |מלך| נת- ה- 15:18, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מה פשר המחיקה?עריכה

בהצבעה בעניין של ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:הפועל ערד2 מחקת את ההצבעה שלי. מה הסיבה?. --יעקב.ק 16:49, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום. לא היה לך שם זכות הצבעה. ראה תבנית:זכות הצבעה. אני-ואתה שיחה 17:01, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מאיזו סיבה?.--יעקב.ק 17:18, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לא היו לך 100 עריכות ב-90 הימים שקדמו להצבעה. אני-ואתה שיחה 17:22, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מה שאתה רושם פה, לא הגיוני בכלל. מי מחייב אותי לערוך 100 פעמים מינימום בכל 90 יום??. אני נמצא פה כמעט 5 שנים ולא ראיתי חוק כזה.--יעקב.ק 17:28, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לא הבנתי מה אתה אומר. הפניתי אותך להוראות הרלוונטיות. אני-ואתה שיחה 17:36, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ההוראה הזו היא כדי למנוע הצבעות של בובות קש. ואצלי יש עשרות אלפי עריכות מאז שאני פה. למרות שעכשיו זה כבר לא רלוונטי, אבל להבא תוכל לברר יותר פרטים ולא ללחוץ בקלות.--יעקב.ק 17:47, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

יעקב, זה החוקים. הם כתובים בפירוש בכל דף ההצבעה, וכך הוא הנוהג המקובל. תוכל לראות במזנון דיון עכשווי בהצעה לשינוי מסוים במדיניות הזו, לאור טיעונים הדומים למה שאתה כותב כאן. כמו כן, תוכל לראות כאן בדיוק כמה עריכות היו לך מאז ומעולם.
לאחר עריכה של כל כך הרבה שנים פה כדאי באמת להכיר גם מעט את הנהגים המקובלים. בין השאר, בדפי שיחה נהוג להזיח תגובה באמצעות סימן נקודתיים (:) בתחילת התגובה. אם כבר יש נקודתיים בתגובה שאליה מתייחסים (כלומר נכתבה כבר שורת תגובה מעל לזאת שמתווספת כעת), נהוג להוסיף זוג נוסף של נקודתיים. באופן זה, נשמר הסדר בדיון ויודעים אילו דברים נכתבו כתגובה לדברים שהופיעו קודם. אני-ואתה שיחה 18:12, 6 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תועלת שמירעריכה

בלי קשר לחוסר הסובלנות הרעיונות או האנושית הכללית שמהווה את המאפיין המרכזי ביותר ב"אנציקלופדיה החופשית".

העריכה שלי במקום. איזה מין משפט זה "אין מקום להסתייגויות אישיות", הרי הפוסל במומו פוסל. האם התסייגותך אינה אישית ? ("התסייגות=מחיקה)

נשגב ממני איך "חומר רדיואקטיבי" מהווה איזשהו סוג של הסבר לחיתוך של כל חומר אחר. זה פתגם שמתאים למיינגסט של שנות ה50, בהם המילה רדיאקטיבי שימשה כמפלט כולל לכל דבר תמוה או לא מובן. הצביעות בחשזורים לעומת כתיבת ערכים הרלוונטים למציאות פה היא מעל כל ביקורת.

בלי קשר לסגנונו של האלמוני, לא כל מי שקורא את הערך מודע לכך שטענותיו של עימנואל וליקובסקי חסרות כל בסיס. טוב הוא עשה שהפנה את תשומת ליבנו לנקודה הזו. Tzafrir - שיחה 16:35, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
שלום. יתכן שדבריכם על התאוריה המוזרה של וליקובסקי הם נכונים לחלוטין. אך ויקיפדיה אינה המקום לשטוח את טענותיכם האישיות, אלא לסכם את הידע שכבר ידוע ומפורסם. אני-ואתה שיחה 16:41, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הוא לא ציין את דעתו האישית אלא עובדה לגבי ההשערה של וליקובסקי. היא פשוט לא מסבירה מספיק טוב את העובדות שהיא מתיימרת להסביר. Tzafrir - שיחה 17:33, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
כמובן שזו עמדה ולא עובדה. אני-ואתה שיחה 17:39, 8 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

יום הקדיש הכלליעריכה

היי, אני ואתה. מה היה לא נכון במה שכתבתי? --‏InbalabnI‏ 05:23, 9 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הדתיים מציינים את יום השואה (כמעט) כמו החילוניים. חרדים כמעט ולא מציינים גם את "יום הקדיש הכללי". אני-ואתה שיחה 05:26, 9 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
האמת היא שעל דתיים אני לא יודעת; התבססתי על הערך בעניין זה. חרדים מציינים את יום הקדיש הכללי במערכות החינוך, בפעילות אומנם "מינורית", כפי שכתוב איפשהו בערך, אבל חיונית. רוב החרדים רואים ביום הזה יום הזיכרון לשואה. --‏InbalabnI‏ 05:43, 9 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
מה שכתוב בערך הוא מדויק. ככל הידוע לי, היחס החרדי ליום הקדיש הכללי רחוק מאוד מהגדרה של "יום זיכרון חילופי לשואה". אני-ואתה שיחה 11:36, 9 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה היום שבו בתי-הספר החרדים מלמדים על השואה. אני גם יודעת שהרבה חרדים מבוגרים נוהגים לקרוא ספרים בנושא השואה או לצפות בסרטים (אם יש להם את האפשרות) ביום זה. ברור מאליו שהיום לא מצוין בדרכים "ממלכתיות" כמו יום הזיכרון לשואה ולגבורה, כלומר בצפירה ובטקסים. --‏InbalabnI‏ 21:26, 9 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני חושש שאנחנו חוזרים על עצמינו. אני-ואתה שיחה 00:21, 10 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אוקיי... אם אין לך מידע סותר, אחזיר ברשותך את הטקסט בניסוח מרוכך. --‏InbalabnI‏ 01:19, 10 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
לא לזאת התכוונתי.. אני-ואתה שיחה 01:21, 10 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הניסוח הנוכחי יותר מדוייק? --‏InbalabnI‏ 01:54, 10 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אין לי היכרות קרובה עם מערכת החינוך החרדי, אבל אני מתקשה מאוד להאמין שיש אפילו מעט בתי ספר חרדיים שבהם יום זה "מוקדש" לזכר השואה. סביר שאכן שיש בתי ספר חרדים שבהם עוסקים ביום זה מעט בנושא השואה, לצד הלימודים הרגילים, ולצד עיסוק בנושא הצום והחורבן. אני גם מתקשה להאמין שיש קו אחיד וברור בבתי הספר החרדים בעניין זה. אני מבקש לא להחזיר ללא דיון הסכמה ו/או מקור, וכמו כן לשקול האם מדובר במאפיין מהותי של היום שראוי להופיע בפתיח, או שזהו רק אחד מן הפרטים שראוי להופיע בהמשך הערך. אני-ואתה שיחה 18:03, 10 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

קישור וידאו מיותר?!עריכה

למה נראה לך שקישור הוידאו מיותר???
אתה יכול לפתוח דיון על כך ולא למחוק ללא סיבה מספקת!
דווקא אין עוד קישורים להרצאות וידאו על ספירת העומר ועל ל"ג בעומר וזהו קישור שיכול להועיל רבות למי שרוצה לשמוע ולא רק לקרוא על ימים אלו.
--2.54.88.231 13:28, 11 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום לך. המקובל כאן הוא שממעטים בהוספת קישורי וידאו, שבדרך כלל הם נוחים פחות למי שמעוניין רק לקבל מידע ענייני. כמו כן, הקישורים החיצוניים אמורים להפנות לאתרים המוסרים מידע עובדתי וענייני, ושיעורים כפי שקישרת אליהם בדרך כלל מוסרים נקודת מבט אישית יותר, שאליה לא מקשרים כאן (ראה ויקיפדיה:קישורים חיצוניים). בכלל, פסקת הקישורים החיצוניים לא נועדה למי שמעוניין לקדם את האתר האישי שלו. אני-ואתה שיחה 13:36, 11 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
שלום לך, עדיין לא הסברת בסיבה מספקת את העובדה שהורדת את הקישור לוידאו על ספירת העומר ועל ל"ג בעומר. אין בוידאו זה נקודת מבט אישית אלא מידע יהודי על ימים אלו. האם הקשבת לוידאו לפני שפסלת אותו? ואפשר גם לפתוח ע"כ דיון לפני שמוחקים! אולי יש שיראו בכך דווקא תרומה לערך?! 2.54.88.231 01:08, 12 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אם לא שוכנעת, אתה יכול לפתוח דיון בעצמך, ולראות אם יש באמת כאלו. אני-ואתה שיחה 02:06, 12 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

כתב עילי וכתב תחתיעריכה

קראתי את הדיווח שלך ואני רוצה להיות בטוח שהבנתי אותו נכון:
כתב עילי וכתב תחתי מוסיפים רווחים לשורה?
אם אני מבין נכון, אז זה לא קשור לכיווניות. אתה מזיז מילים למעלה ולמטה וזה מגדיל את המרווח בין השורות. זה לא אומר שזה לא ראוי לתיקון, אבל לא נראה שזה קושר לכיווניות.

אבל אם לא הבנתי נכון, אז תגיד לי. --אמיר א׳ אהרוני - שיחה 18:43, 13 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני מתייחס לבעיה שנידונה כאן בדלפק ייעוץ, ולבאג הזה שפתחתי. אני לא אוכל להתייחס כאן יותר בגלל השבת שנכנסת, אבל אני די משוכנע שזו בעיה שקשורה בכיווניות. בוויקיפדיה האנגלית סימוני הערות השוליים לא משנים את המרווח בין השורות. אני-ואתה שיחה 18:52, 13 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ניסיתי להבין מה הבעיה ולא הצלחתי. את יכול אולי ליצור ארגז חול שמציג את זה? לא נראה לי שיש שם גופן אחר או תווים נסתרים. --Amire80 - שיחה 11:22, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תשווה את ארגז החול שלי פה משתמש:אני ואתה/ארגז חול, לארגז חול זהה שיצרתי בוויקיפדיה האנגלית en:User:אני ואתה/test בהעתק-הדבק. בוויקיפדיה האנגלית השורות לא נשברות. אם תעתיק את "בלה[1] בלה" למעבד תמלילים ותעבור עליו עם הסמן, תראה איך הסמן משנה את הכיווניות שלו תוך כדי המעבר. אני-ואתה שיחה 11:44, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
העתקתי לעורך טקסט פשוט ואני לא רואה שם תווים נסתרים. על מעבדי תמלילים אי־אפשר לסמוך, במיוחד לא על ווֹרד, שמיישם את הדו־כיווניות בצורה נוחה יותר לכאורה, אבל קשה לשימוש ולא תקנית בפועל.
אני גם לא רואה שום הבדל בתצוגה. אתה יכול אולי לשלוח לי תמונה מוגדלת של איך שזה נראה אצלך, רצוי מוגדלת באמצעות Ctrl-+‎? תודה. --Amire80 - שיחה 15:57, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הוספתי כאן צילום מסך. אני-ואתה שיחה 16:19, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני לא בטוח לגמרי שהבעיה קשורה לתו כיווניות, אבל זה קשור באיזשהו אופן לכתב. בדקתי עכשיו גם ויקיפדיות זרות אחרות: הבעיה לא מופיעה בויקיפדיות של כתב לטיני או בויקיפדיה ברוסית, אבל כן מופיעה גם בוויקפדיות באידיש, בערבית, וגם בסינית ובקוריאנית. עם זאת, בויקיפדיות בפרסית ובערבית מצרית משתמשים בגופן שונה של עברית (כמו במטא), ושם אין באת העיה של שבירת מרווחי השורות. אני-ואתה שיחה 16:43, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום רב!עריכה

לא מכבר סיימתי לכתוב ערך שצרם לי חסרונו בויקיפדיה העברית (ננו-מבנים), ואשמח אם תוכל לעבור עליו ולהוסיף לו. סך הכל עיקר העבודה שעשיתי הינה תרגום, ופחות תרמתי מידעי האישי. תודה מראש, Daniboy - שיחה 20:29, 14 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מצטער, זה לא התחום שלי. אבל ראוי לשקול להעביר ללשון יחיד ננו-מבנה. אני-ואתה שיחה 23:29, 14 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ננו-מבניםעריכה

הפכת את היוצרות לגבי גודל הננו-מבנים - אנא תשומת לבך. --Yoavd - שיחה 12:46, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

צודק.. אני-ואתה שיחה 13:31, 15 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שיכתבתי שוב את הערךעריכה

וגם עניתי לשאלתך. http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3_%D7%A1%D7%A8%D7%A6%27%D7%95%D7%A7

אשמח אם תעבור שוב על הדברים.

תודה. ―אנונימי לא חתם מש:אנונימי 00:00, 10 בינואר 2000 (IST)תגובה[תגובה]

שלום לך. צריך להבין שערך בוויקיפדיה אינו "פרס" למי שעשה דברים טובים וחשובים בחייו. כדי להראות שאדם שלא נשא במשרה בכירה ראוי לערך, צריך להראות שהוא זכה להכרה ציבורית על פעילותו, או לכל הפחות להראות שפעילותו עוררה הדים. אם תוכל להראות זאת, ייתכן ויהיה בכך כדי לשכנע בחשיבות הערך. אחרת, ויקיפדיה לא יכולה להיות המקום הראשון שבו אדם מונצח מלבד אזכור (אגבי?) בספר על קורותיו של אדם אחר. אני-ואתה שיחה 13:51, 19 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אינני רואה בויקיפדיה 'פרס' או אתר הנצחה. אין זה איזכור או הנצחה ראשונה של נשוא הערך המונצח ביד ושם, בבית לוחמי הגיטאות ובארגונים רלוונטיים נוספים. לדעתי, הנהגת קבוצה פרטיזנית לאורך מספר שנים היא פעילות ציבורית לכל דבר. ובהתחשב בחשיבות הציבורית של כלל מעשיו, הוא ודאי ראוי לערך אינצקלופדי.
אוקיי. עכשיו תשים לב לשאלתי "האם יש חשיבות למפקד פרטיזני זוטר?", ותבדוק האם התשובה "לדעתי, אדם שהציל ממוות עשרות אנשים, אינו מוגדר זוטר" עונה עליה. אני-ואתה שיחה 17:51, 19 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תגובתי שם היתה בעיקר על הגדרת ה'מפקד זוטר', שלדעתי לא שיקפה נכונה את המציאות. בכל מקרה, אני מניח שאתה כבר מסכים שיש עניין ציבורי במעשיו, במהלך השואה ולאחריה.
העניין הציבורי אינו נקבע לפי מה שמעניין אותי או אותך. יש צורך להראות שמעשיו אכן עוררו הד ועניין ציבורי בפועל. אני-ואתה שיחה 18:11, 19 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

יוליוס קיסר (מחזה)עריכה

ערכתי ושיפצתי מעט את הערך - אודה אם תעיין בו שוב, לנוכח הצבעתך בדיון לגביו. ALC • כ' באייר ה'תשע"א • 17:36, 24 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לא התרשמתי שנעשה בו שינוי משמעותי, ובפרט לא בהתייחס לשתי הערותיי. לא הייתי מתפלא אם עריכותיך ישוחזרו לפחות בחלקן, משום שבמקרים רבים לא ברור שהניסוחים שלך עדיפים מהניסוחים המקוריים. אני-ואתה שיחה 17:52, 24 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני את שלי עשיתי ותרמתי, בעיון מדוקדק, הגהה ועריכה לשיפור הערך - מעכשיו אשאיר לשאר הויקיפדים להחליט לפי שיקול דעתם. ALC • כ' באייר ה'תשע"א • 17:56, 24 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ספירת העומרעריכה

תוכל לבדוק אם הקביעה הזו נכונה? --ג'יס - שיחה 12:33, 27 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תודה, חשבתי שכבר ביטלתי את זה. כנראה שהתנגשתי בדרישת המקור שלך ולא שמתי לב. אני-ואתה שיחה 12:39, 27 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תיבת נוחעריכה

שלומות "אני ואתה". אני רוצה לשאול אותך למה בטלת לי את העריכה של הערך? לדעתי אין סיבה לבטל אותה.

שלום. בוויקיפדיה אין כותבים רעיונות אישיים של העורכים, אלא מסכמים מידע שנאמר על ידי אחרים. במקרה זה יש לכתוב רק שאלות שמפרשי המקרא התייחסו אליהם, ולא שאלות אישיות שלך. אני-ואתה שיחה 00:30, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אם ככה, על פי מה שאתה אומר, יש למחוק את שאלות 1 ו-4 שב"רשימת התמיהות", מכיוון שאין התייחסות להן בערך בויקיפדיה ע"י אנשי דת יהודים.

לרביעית יש שם התייחסות. את הראשונה כנראה שאכן צריך למחוק. אני-ואתה שיחה 20:01, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לדעתי, מכיוון שתת-הערך עוסק בתמיהות של נושא הערך יש לכתוב כל תמיהות שרוצים לכתוב, ותגובות אנשי דת לתמיהויות היא תוספת רצויה, אך לא נדרשת, לתת-הערך, אך בשונה מהתמיהויות שמהוות את יסוד (גרעין) תת-הערך, תגובות אנשי הדת רק מומלצות - הן מהוות תוספת מומלצת, כפי שאמרתי כבר.

או במילים אחרות, הימצאות תגובות אנשי הדת בתת-הערך תלויה בהימצאות התמיהויות; לא להיפך! מכיוון שהימצאות התמיהויות לא תלויה בהימצאות התגובות לתמיהויות, ניתן לתכוב תמיהויות גם אם לא נמצאות להן תגובות של אנשי דת.

אני ממתין לתשובתך.

כאמור, הקריטריון אינו קיום התשובות של אנשי דת. הקריטריון הוא האם אלו תמיהות שהתפרסמו כבר במקום אחר, או שאלו תמיהות אישיות שלך. אנא ראה ויקיפדיה:מה ויקיפדיה איננה#תוכן בסעיף 5, מחקר ראשוני. אני-ואתה שיחה 23:05, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אלו לא תמיהות שאני חשבתי אליהן. למשעה הסיבה לכך שכתבתי את התמיהות הללו הן בגלל שצפיתי בסרטון נחמד ביוטיוב כמה דקות לפני. אם תרצה אוכל לקשר לך אותו.

זה כמובן לא מספיק שמישהו ביוטיוב חשב על התמיהות הללו. זה צריך להיות מישהו משמעותי כדי שתמיהותיו יהיו משמעויות דין על מנת להיכנס לאנציקלופדיה. אני-ואתה שיחה 23:31, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

עכשיו בצעתי חיפוש בגוגל של "cheetah noah ark" ושל "noah ark genetic bottleneck" ולפי התוצאות יש לא מעט אנשים שיודעים על זה. בנוסף לכך המידע הזה מופיע גם באתר של ריצ'ארד דוקינס, אשר הינו אתאיסט נודע, וכאמור אתאיסטים הם בדרך כלל האנשים המעלים תמיהויות שכאלו לדיון. הייתי אומר שאם האתר של ריצ'ארד דוקינס אישר את הפרסום של זה, אז זה כנראה חשוב.

מעבר לזאת, אני רוצה לשאול אותך כיצד אתה יודע שהתמיהה הראשונה אינה משהוא לא מפורסם שרק מעט אנשים שמעו עליו?

תגיד, אתה רציני בזה שאתה מביא טוקבק (מהאתר של דוקינס) כמקור? אם יש מקור ראוי יהיה ניתן להביא את הדברים בערך, תוך ייחוס הדברים למקורם (ראה ויקיפדיה:מדריך לנקודת מבט נייטרלית#ייחוס וציטוט), אבל בינתיים לא מצאת מקור כזה. את השאלה שלך בסוף דבריך לא בדיוק הבנתי. אני-ואתה שיחה 23:57, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מה לא נייטראלי במקור שהבאתי?

דרך אגב, מצאתי עוד מקורות (שהם לא תגובות בפורום וכו') המזכירים את הנושא. אחד מהם עוסק רק בנושא - http://anadder.com/noahs-ark-and-evolution

האחר מזכיר את הנושא - http://www.talkorigins.org/faqs/woodmorappe-review.html

אחי, אין לי שום בעיה שתוסיף לערך משפט בסגנון "פרופסור X העיר על כך שסיפור המבול נסתר מכח השונות הגנטית הקיימת בטבע". אבל אתה צריך למצוא לכך מקור ראוי. לא סרטוני יוטיוב, לא טוקבקים, לא בלוגים, ולא קבוצות דיון. אני-ואתה שיחה 21:31, 1 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אין בעיה, תודה. אני רק רוצה להעיר על העובדה שבערך בויקיפדיה לא כתוב בכלל אילו פרופסורים היו אלו שהעלו את המודעות לתמיהויות שבערך. לדוגמא, לא כתוב בערך מי היה הראשון ששאל "כיצד יכלו נח ובני משפחתו, באמצעים שעמדו לרשותם, לבנות תיבה כה גדולה?". מכאן אני מגיע לשאלתי: למה אני צריך לכתוב מי היה האדם שחשב לראשונה על התמיהויות שאני רוצה להוסיף?

הפרק הזה בערך אכן לא מנוסח כראוי, אך אין להוסיף שם חטא על פשע. בכל מקרה לא כתבתי שאתה צריך למצוא מי "הראשון" שחשב על התמיהות, אלא שצריך להיות ברור מה מקורן. מה שיש בערך כרגע זה לא כזה נורא, כי בהמשך ברור שהשאלות האלו הועלו על ידי מפרשי המקרא. אני-ואתה שיחה 23:10, 1 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הבעיה היא שאני לא בטוח את מי אני יכול לציין שאמר את זה, וגם אם אני אמצא מישהו כשז אני חושב שהוא יהיה מאוד לא מוכר. מה אתה ממליץ לי לעשות?

כאמור, אם אין מי שאמר את זה, או שאמר את זה מישהו לא מוכר, אז אין לציין את זה בערך. אני-ואתה שיחה 00:10, 2 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

כשאתה אומר "זה" אתה מתכוון למי שאמר את התמיהות או שאתה מתכוון לתמיהות?

התמיהות. אני-ואתה שיחה 00:26, 2 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מצאתי סרטון שבו ריצ'ארד דוקינס בכבודו ובעצמו מעלה תמיהות שלא חשבתי עליה (שאותה כן אוסיף): כיצד הגיעו החיות מהר אררט לכל חלקי העולם לאחר המבול, ולמה הפינגווינים לא הלכו/שחו מהר אררט לאזור החוג הארקטי שנמצא קרוב יותר מאשר אנטרקטיקה? http://media.smh.com.au/richard-dawkins-debunks-noahs-ark-1218161.html

לא ראיתי את הסרטון, אבל אכן הגיוני שטענות של דוקינס ראויים לאזכור (בשמו). בכל מקרה נראה לי שהערך המתאים הוא המבול ולא תיבת נח. אני-ואתה שיחה 18:38, 2 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תבור כלכלה ופיננסיםעריכה

שלום, אם תשים לב תראה שבקובץ שצרפת הרשיון מרשה להשתמש בו בערך זה בלבד....--Yoavd - שיחה 14:08, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום. לא אני העליתי את הקובץ. בכל מקרה, ההעתקה שלו לערך אינה שימוש הוגן. אני-ואתה שיחה 16:34, 30 במאי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בוקמרקלטיםעריכה

חיטטתי לך קצת ב-common.cs (בגלל הסקריפטון שביקשת - רציתי להבין איך הבג שלי לא מפריע לך...) ושמתי לב שהתקנת את הסקריפט שעוזר להתקין בוקמרקלטים. אם אתה משתמש בבוקמרקלטים (של תבניות אתרים או של קואורדינטות), אודה לך אם תעדכן בדף הבדיקות: שיחת משתמש:קיפודנחש/בוקמרקלטים, כולל באילו דפדפן\נים, ובאילו אתרים בדקת. כמו כן שים לב ששמוליק ממשיך לעדכן ולהוסיף אתרים נתמכים (נדמה לי שהאחרון שהתווסף זה ישראל היום). בברכה - קיפודנחש - שיחה 22:18, 1 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הוספתי. לא עשיתי לו ממש בדיקות, אלא אני משתמש בו כבר הרבה זמן בשוטף. אני-ואתה שיחה 22:29, 1 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

@עריכה

נשלח! --בברכה, טישיו - שיחה 22:25, 2 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

קונפליקט עבודה-משפחהעריכה

הי, הערך הוסר עקב בעיית זכויות יוצרים, האם הבעיה נפתרה? יוסישיחה 18:55, 5 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום. למיטב בדיקתי, כעת זה כבר לא מפר את זכויות היוצרים של אתרים ברשת. אני-ואתה שיחה 18:56, 5 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
סבבה. חג שמח. יוסישיחה 20:16, 5 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הרב עובדיהעריכה

- הועבר לדף שיחה:עובדיה יוסף#פוסק הדור

ניסים אביצרורעריכה

שלום, בקישור שהבאת מעיתון הארץ הוא איננו מוזכר. מוזכר מוטי אביצרור. --Yoavd - שיחה 08:36, 6 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שלום, הגבתי שם. אני-ואתה שיחה 11:18, 6 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בענין הערכים אנצקלופדיה תלמודית ומכון התלמודעריכה

יכיכ

הערכים אנצת ומכון התלמודעריכה

שלום אדון אני ואתה 1. החומר שהעלתי אין בו משום פגיעה בזכויות יוצרים, מאחר שהוא שייך למוסדות יד הרב הרצוג, שם אני עובד, ומטעמם הוסמכתי לעדכן הערכים. 2. בנוגע לטענה שהחומר יש בו מימד של פרסומת: קבלתי, אתקן. [לזכותי ייאמר שזו הפעם הראשונה שאני כותב ערך בויקיפדיה. ומטעויות לומדים]

כל טוב לך אדון אני ואתה


שוב שלום אדון אני ואתה עדכנתי את הערך מכון התלמוד, מקוה שאין שם דברים חורגים מהכללים. בנוסף, הוספתי ערך "יד הרב הרצוג", כנ"ל

כל טוב לך

תיבת משתמשעריכה

שלום לך. רציתי לשאול לגבי תיבות משתמש. אני מעוניין לפתוח תיבת משתמש ולהעלות אליה תמונה של ויקישיתוף, האם אחרי שפתחתי כבר תיבה עם תמונה של ויקישיתוף אני יכול להחליף אותה שוב פעם ? ... תודה. פארוק - שיחה 22:32, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לא הבנתי את השאלה, תוכל להבהיר אותה יותר? אני-ואתה שיחה 22:33, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני מעוניין לפתוח תיבת משתמש חדשה, ורציתי לדעת האם בעתיד אני יוכל להחליף את התמונה. האם אפשרי הדבר להחליף את התמונה בעתיד - אם ארצה להביא תמונה אחרת שתופיע בתוך תיבת המשתמש. פארוק - שיחה 22:35, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אם תפתח תיבת משתמש חדשה במרחב הכללי, וגם אחרים ישתמשו בה, לא יהיה ראוי להחליף את התמונה בלי לקבל את הסכמתם. אבל ביכולתך לפתוח תיבות משתמש במרחב המשתמש שלך ולעשות בהם ככל העולה על רוחך. אני-ואתה שיחה 22:39, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
בסדר, אבל אני שואל בגלל שזאת כניראה תיבת משתמש שאולי גם אחרים ירצו להשתמש בה. אז לפי מה שהבנתי מותר לשנות תמונה של תיבת משתמש רק בהסכמה של ויקיפדים אחרים. פארוק - שיחה 22:45, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אז נדמה לי שעניתי.. אני-ואתה שיחה 22:47, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אבל אם פתחתי תיבת משתמש שהיא רק שלי פרטית, אז יש לי אפשרות להחליף את התמונה בלי שום בעיה ? .... פארוק - שיחה 23:43, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
לא הבנתי מה אתה שואל מעבר למה שכבר כתבתי. האם לא עניתי כבר? אני-ואתה שיחה 23:45, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אוקיי, תודה רבה ושלום. פארוק - שיחה 23:49, 8 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
שורה מוזחת

אורי זוהרעריכה

אזהרה: הפסק את מלחמת העריכה, וטרח נא להשיב עניינית.ניר 121 - שיחה 04:43, 9 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שבועותעריכה

אהלן. למה הכתבה שהוספתי לא מתאימה? --ענבל • ז' בסיוון ה'תשע"א • 10:49, 9 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מדובר במקרה די קיצוני של קישור שלא "עוסק בהרחבה בנושא הערך כולו" (מתוך: ויקיפדיה:קישורים חיצוניים). אני-ואתה שיחה 11:51, 9 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני לא מסכימה איתך. חג שבועות נחגג היום במידה רבה כ"חג החלב", במיוחד בציבור החילוני, וזה נושא הכתבה. --ענבל • ח' בסיוון ה'תשע"א • 00:54, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני תוהה אם אנחנו מדברים על אותה כתבה. זאת שאני קראתי לא עוסקת בתיאור חגיגת חג השבועות על ידי הציבור החילוני, אלא בתיאור אידאולוגיות של טבעונים הקשורות לחג השבועות. אני-ואתה שיחה 01:34, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הכתבה לא עוסקת סתם באידיאולוגיות טבעוניות, אלא ספציפית באורגיית החלב שישראלים רבים מקיימים כל שנה בשבועות. הכוונה של הכתבה היא להראות שאפשר ורצוי לחגוג את החג אחרת, ושאין צורך לחגוג אותו בצורה שמתבטאת בפרסומות בטלוויזיה. זו נקודה שנוגעת בלב מוקד העניין של החג (כפי שאמרתי, בעיקר בציבור החילוני - שחושב שהחג נקבע כדי לאפשר לכל אדם ואדם לאכול עוגת גבינה לפחות פעם בשנה). --ענבל • ח' בסיוון ה'תשע"א • 02:09, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
פסקת הקישורים החיצוניים לא נועדה כדי לקדם אג'נדות. אני-ואתה שיחה 02:13, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה לא קידום אג'נדות, זאת הסתכלות אחרת על היבט מאוד מאוד דומיננטי של החג. --ענבל • ח' בסיוון ה'תשע"א • 02:20, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
היא גם לא נועדה לתת "הסתכלויות אחרות", אלא לספק מידע ענייני. אני-ואתה שיחה 02:22, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אזהרה על דף השיחה שליעריכה

אני מבין. אתה ביטלת את העריכה שלי לטובת עריכה שלך, שאגב, הוציאה דברים מהקשרם (ד"ר מזור לא טענה שספר הזוהר התפתח מהמאה ה11 ובמאה ה14 קיבל את צורתו הסופית אלא שהעותק המוקדם ביותר שהיא הצליחה לשים עליו את ידה הוא מהמאה ה11 ומקורו בישראל וכי עד המאה ה14 נוצרו עוד ורסיות רבות. מה שאגב אינו עומד בסתירה לעמדה האורתודוכסית ביחס לספר הזוהר שכן מאז ומעולם היה ידוע שיש גרסאות ועריכות שונות לספר הזוהר) ואם לא די בכך אז גם הותרת את הטיעון כי ספר הזוהר נכתב במאה ה13 לספירה בפסקה הראשית למרות שנראה לי די מתבקש לכל הפחות להוסיף את העדכון המאוחר, והחדשני אגב, של רונית מזור. למעשה, אתה זה שביצע מה שקרוי original research וציטט לא נכון את המקור, אבל ניחא.

לא ברור לי למה אחרי שביטלת את התרומה שלי ראשון, ולאחר מכן אני ביטלתי את שלך, מצאת לנכון לשלוח אזהרה. לפי ההגיון הזה אני הייתי אמור לשלוח לך אזהרה. אולי בברה"מ ככה עובדים. אני לא יודע מי אתה אבל אין לך בעלות על הערך או על האתר, תעשה לעצמך, לא לי, טובה ותמחוק את האזהרה המיותרת מהעמוד שלי. הרי אתה זה שבפרופיל שלו כתוב שדרך ארץ קדמה לתורה, לא?

שלום. הוזהרת משום שהוספת דברים לערך, וחזרת להוסיף אותם גם לאחר שהוסרו. אם לדעתך הדברים שהוסרו כן מתאימים, המקום לדון בכך הוא בדף השיחה של הערך. אני-ואתה שיחה 21:09, 9 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אגדה (יהדות)עריכה

נא התייחסותך בדף השיחה של הערך לפני שאתה מאיים בחסימה. לתשומת ליבך, אתה הוא זה שביטלת את עריכתי האחרונה ללא התייחסות בדף השיחה. תודה. שלומי וייס - שיחה 16:31, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

התייחסתי מספיק. הוספה כשלך אינה מקובלת כאן, ואין לי מה להוסיף על כך. אני-ואתה שיחה 16:33, 10 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

נתן סאה ונטל סאהעריכה

אנא דעתך בנוגע למושלמות הערך. אני בטוח שתמצא בו חסרונות (תזכיר לי מתי אמרת באחרונה על ערך הלכתי שהוא מושלם), אז אולי תשפר אותו? בברכה, טישיו - שיחה 18:35, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

טומאה וטהרה היה מושלם מבחינה הלכתית.. אני לא ממש מבין בהלכות מקוואות, אבל אני אנסה לראות. אני-ואתה שיחה 18:37, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ובמובן הרחב יותר של ערכי יהדות, תמכתי בחום בפרקי דרבי אליעזר. אני-ואתה שיחה 18:42, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
וגם נטיתי להתנגד להסרת ההמלצה מחלוקת הפרקים בתנ"ך. אני-ואתה שיחה 18:45, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ישנם ערכים רבים שהיו יכולים להיות מומלצים אם רק היית נותן להם גב. למשל ספק (הלכה). השקעתי בערך זה של ישרון המון, ואתה רק מצביע על מה שחסר (יא עני, הרי אתה יודע שלערך הלכתי אין סוף, הרי אפשר לכתוב על ספק חמשה כרכים עבים. האם לא די בלהציג את ראשי הפרקים?) במקום לעזור קצת. לא שמעת פעם על שמאל דוחה וימין מקרבת?  
לעצם העניין, אם אינך מתכוין להתייחס לערך נתן סאה, תאמר לי, כדי שאוכל להציעו למומלצות. בברכה, טישיו - שיחה 19:24, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
פירטתי מה שחסר כי ראיתי כמה קל לך להשלים, אבל בעיניי הערך לא מומלץ בכל מקרה. כך גם לגבי חזקה שהשקעתי ועברתי עליו כי ידעתי שתוכל לתקן כך שיהיה מדויק, אבל בכל מקרה זה לא נראה לי ברמה של המלצה. למרות שכמובן שניהם מושקעים מאוד. אני-ואתה שיחה 22:53, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
קראתי כעת את הערך. מבחינת סדר ומבנה - מדובר בערך טוב מאוד. מבחינת שלמות - אני לא מכיר את הנושא בכלל, כך שאני לא יכול לחוות דעה. מבחינת ניסוח - ראוי שייעשה לו עריכה לשונית מקיפה כדי להסיר הרבה מאוד שיריים של עברית של בית מדרש (רק לשם דוגמה, בעברית מודרנית לא "נותנים" מים במקווה), וכן להסיר מעט ניסוחים לא אנציקלופדיים (כמו "יחידי סגולה צדיקים מופלגים"). אבל הבעיה העיקרית היא שבקריאה רגילה לא הצלחתי להבין את רוב החצי השני של הערך, ולהערכתי מי שלא רגיל בלימוד הלכתי לא יצליח אפילו להתחיל להבין את הפתיח ואת המשפט הראשון (אני מציע שתפנה למישהו ותערוך ניסוי). הערך צריך להתחיל מהסברים הרבה יותר בסיסיים, וגם בהמשך להסביר בהרחבה את המושגים היסודיים שהוא משתמש בהם. אם כי יכול להיות שלעתים הבעיה היא בניסוח מסורבל שנובע מבעיית תרגמת של ניסוח בית-מדרשי. מסקנה: למרות שלציבור הכללי אני לא רואה איך ערכים כאלו יכולים להיות מומלצים, ייתכן מאוד שזה ערך מעולה בשביל לעשות סדר לאלו הבקיאים בתחום. אני-ואתה שיחה 21:32, 12 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
לקחתי לתשומת לב (למרות שלא דברו איתי) אשתדל לשכתבו בעברית מודרנית - בברכה - רבנןשיחה • ט"ו בסיוון ה'תשע"א • 11:32, 17 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

שבועותעריכה

שלום אני ואתה,
בערך שבועות לא מוזכרים שבעת הימים שלאחר החג בהם לא אומרים תחנון כי היו מקריבים בבית המקדש וכל זה, אולי תכתוב? אני לא בקי בפרטים. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 09:55, 13 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני אסתכל שם. אני-ואתה שיחה 18:53, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

רעיון מוצלחעריכה

ראיתי את מה שכתבת בדף המשתמש שלך

יכול להיות הרבה מאוד היגיון למנות שתי "דרגות" של מפעילים – לא רק כדי להקל על מנטרים חרוצים שלא מתאימים למפעילות מלאה, אלא גם כדי שהמפעילים ה"מלאים" ירגישו שהסמכויות הניתנות להם אינן מיועדות רק לפעילות ניטור שגרתית.

מצא חן בעיני מאוד, אולי נעלה במזנון?

השאלה היא, מה יהיה עם המפעילים הראשונים, שפעולותיהם הם יותר ניטוריות, וההרשאות שלהם הם מחיקה ושחזור ערכים (לעומת האחרים שיכולים גם לחסום) האם הם יצטרכו להבחר? אולי בתהליך קל יותר (למשל עשרה תומכים ודי?) בברכה, טישיו - שיחה 06:57, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני הצעתי את זה פעם וזה נדחה. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 11:36, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תוכלו לראות את זה בשיחת ויקיפדיה:מנטר#מנטר+. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 11:39, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
כמו שישרון אמר. הצעות מהפכניות כאן צריכות לבוא מצד גורמים מרכזיים יותר בקהילה – כך ראוי גם מצד עצמו, וכנראה שזו גם הדרך היחידה שהן תוכלנה לעבור. פרטי ההצעה לא כל קריטיים, אבל בדרך כלל עדיף עד כמה שאפשר להתמקד בגרעין של ההצעה, ובכל השאר להשאיר את המצב בדיוק כמו שהוא היום. אני-ואתה שיחה 18:57, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
נו נו. בברכה, טישיו - שיחה 22:00, 14 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

פסח שניעריכה

אנא הבע עמדתך בצורה ברורה בדף השיחה. לדעתי, זה שבתחילה הוכנס טקסט נרחב כל כך לא הופך את מה שנשאר למוצדק. דרך - שיחה 17:36, 15 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אין לי עמדה נחרצת בנושא, אבל אני כן חושב שראוי שנמר יכבד את זה שאין שם מי שמסכים איתו. אני-ואתה שיחה 17:44, 15 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

cat-a-lotעריכה

כיוון שגם אצלי וגם אצל תומר זה עובד (אצל שנינו בכרום על וינדוז), ונראה שגם אצל מתניה זה עובד, אני צריך לשאול: יש מצב שזה PEBCAK? אתה יכול אולי לנסות שוב? תודה - קיפודנחש - שיחה 02:03, 21 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תוכל לבדוקעריכה

את העריכה הזו? דניאל ב. תרמו ערך 01:18, 25 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

התיקון של הפסיק – נכון. אני-ואתה שיחה 20:39, 25 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
"לבדוק": אם השינוי טוב, לסמן כ"בדוק". אם לא - לשחזר.  . קיפודנחש - שיחה 20:47, 25 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
עכשיו סימנתי.. אני-ואתה שיחה 21:00, 25 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ויקיפדיה:מזנון#סגלי קבוצות ספורטעריכה

העליתי שם הצעה חלופית, תוך התייחסות לטענות שאתה ואחרים העליתם. ראה האם וכיצד דעתך משתנה בהתאם לכך. ‏YHYH ۩ שיחה 21:21, 25/06/2011

כתבתי הצעה נוספת, פשוטה בהרבה, ראה שם. ‏YHYH ۩ שיחה 23:43, 26/06/2011

ספקעריכה

שלום אני ואתה,
רוצה לעזור בעבודה על ספק (הלכה)? יש לי כל מיני שאלות שאני רוצה להתייעץ עם מישהו וכמה פסקאות שצריך לתרגם לעברית מודרנית שאני נמנע מלתרגם כי אני לא מספיק מכיר. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 14:43, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני אשמח לנסות לעזור במה שאוכל. אני אשמח גם אם תראה את מה שכתבתי לפני כמה חודשים בפסקת הפתיחה בדף השיחה. אני-ואתה שיחה 16:11, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
עניתי שם.
אז ככה: לא עברתי על הפסקאות "ספק טומאה", "ספק ממזר", "ברי ושמא", "ספק מול ודאי", "בין השמשות" ו-"טומטום ואנדרוגינוס", אז אם תוכל לנסח אותן מחדש יהיה נחמד.
באופן כללי הסדר של הפסקאות בערך נראה לי קצת אקראי ונראה שמדובר באוסף סוגיות קשורות ולא בנושא אחד, כך שאם יש לך פתרון גם לזה - מה טוב. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 22:27, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני אסתכל על הפרקים האלו. אני קצת חושש שמכיוון שמדובר בקטעים נרחבים, אני אתקשה לערוך אותם בלי להרגיש צורך לשכתב אותם מעיקרם, מה שאני לא אוכל לעשות בלי לעיין בסוגיות בהרחבה. אני-ואתה שיחה 22:35, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ואני חושב שחייבים להכניס את תקפו כהן לערך, לבקש מטישיו? אתה רוצה לנסות? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 22:48, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אכן ראוי שתהיה פסקה שתעסוק בנושא הכללי של תפיסה בספק. אני לא אוכל לעשות את זה. מה אתה חושב על רעיון להפריד את כל החלקים שנוגעים לדיני ממונות לערך מורחב "ממון המוטל בספק"? אני-ואתה שיחה 23:00, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אוקיי, אפשר, אתה תוכל לפצל? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 23:11, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
כן. אני רק מתלבט אם השם ממון המוטל בספק הוא טוב, או שעדיף ספקות בדיני ממונות או אולי ספקא דממונא. אני-ואתה שיחה 23:15, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הייתי אומר ככה: אם על רוב (או כל) המקרים שידונו בערך סומכוס יגיד שהדין הוא יחלוקו אפשר לקרוא לזה ממון המוטל בספק, אם לא זה מטעה מדי. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 23:27, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אז זה מטעה מדי.. איך כן לקרוא לזה? אני-ואתה שיחה 23:28, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני לא בטוח, נראים לי אפשריים ספקות בדיני ממונות, ספק בדיני ממונות או אפילו ספק ממון. ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 23:35, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
מבחן גוגל ומבחן פרויקט השו"ת תומכים בספק ממון. נלך על זה. אני-ואתה שיחה 23:48, 27 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אוקיי, הערך החדש נראה לי טוב. יכול להיות שנשאר מקום להאריך קצת יותר בענייין בערך המקורי, אם מתחשק לך. אני-ואתה שיחה 01:15, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני באמת לא מסוגל להתמודד עם מה שנמצא כרגע בערך. בשלב ראשון צריך להעביר את "ספק טומאה" ו"ספק ממזר" לערכים מורחבים, ולכתוב מחדש את מה שראוי להימצא בערך כללי, גם בפסקאות האחרות. הכל צריך להיות כתוב מנקודת מבט שמתייחסת לנושאים הספציפיים בתוך ההקשר הכללי, ולא כנושאים נפרדים שבמקרה נמצאים באותו ערך. אני-ואתה שיחה 21:23, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
את ההליך של "העברה לערך מורחב+לצמצם את הערך המקורי" ביצעתי בפסקה אחרת בערך אבל את הפסקאות האלו אני פשוט בכלל לא מכיר. אז מה הצעד הבא שלי/שלך? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 21:27, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
לא יודע. זה לא בעיה לעשות העתק-הדבק + מעט עריכה לערך מורחב, הבעיה שלי היא לכתוב מחדש את מה שאמור להישאר בערך המקורי. אני-ואתה שיחה 21:30, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
העברתי אותם לערכים מורחבים. בברכה, טישיו - שיחה 22:13, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
טוב שקוצר, אם כי לדעתי עדיין יש הרבה פירוט שלא הייתי משאיר בערך הזה. אני-ואתה שיחה 23:11, 28 ביוני 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תגיד את הפסקה "הנהגה ובירור" שאני די מחבב, לא צריך להעביר ל"ספק ממון" או לחילופין להתאים אותה ליתר הספקות? עכשיו היא מדברת רק על ספק ממון. כנ"ל "תוקף הפסק במקרה של ספק". ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 12:25, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
בירור והנהגה לא שייך דווקא לספק ממון, אם כי כרגע זה אכן מעט בעייתי שהדוגמאות הן כאלו. הפסקה החדשה על תפיסה בספק הייתה אמורה להיות בספק ממון (זה בעצם מה שהתחיל את כל הדיון שלנו כאן), אבל כרגע היא לא מנוסחת בצורה כזו שאפשר להעביר אותה בלי הפסקה הקודמת לה. אני-ואתה שיחה 14:25, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
תראה מה עשיתי, לדעתי צריך להביא תמצות של "תוקף הפסק..." גם בספק ולקשר ל"ספק ממון" כערך מורחב. מה אתה אומר? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 14:47, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה נראה לי קצת בלגן כרגע. אני אראה אם אני יכול לעשות משהו. אולי באמת צריך כרגע להעביר את הכל לספק ממון. אני-ואתה שיחה 15:45, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

דה"שעריכה

שמת לב שעניתי לך בדף השיחה? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 12:00, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ראיתי, אני לא לגמרי יודע מה לומר. אני חושב באופן כללי לא כדאי לכתוב הכללות בלי מקורות שתומכים בהם. אני-ואתה שיחה 14:25, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אז למה אתה מהסס? לי אין עמדה אז אני נמנע ולכן גם לא רוצה ששמי יופיע בגרסאות אחרונות כמוחק הפסקה, אבל אם אתה בטוח שזה שגוי אז למה שלא תמחק? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 14:47, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
מחקתי. אני-ואתה שיחה 15:45, 4 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הגדרה - גדר (הלכה)עריכה

היי! מה שלומכם? תבדוק במשתמש:Slav4/ארגז חול/הגדרה הלכתית ותראה איך ניתן לשלב. ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 17:56, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

לא כל כך הבנתי מה אתה אומר. אני-ואתה שיחה 18:16, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
הפיסקה אינה מובנת?! ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 18:38, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
התכונתי שלא הבנתי מה בדיוק ביקשת ממני לבדוק. בכל מקרה, לא נראה לי שאני אצליח להתעסק בערכים האלו, רק רציתי להפנות את תשומת הלב לערך ההוא. אני-ואתה שיחה 19:04, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
אני רואה שגרש כתב אותו. האם לדעתך צריך לשלב ביניהם? ברכות אריאל פ. (slav4)דף שיחה 19:06, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
עדו שאל על מושג ההגדרה בהלכה, והפניתי לערך הנ"ל שלדעתי קשור. אני מאוד מסופק עם "הגדרה הלכתית" הוא מושג אנציקלופדי מוגדר שניתן לכתוב עליו ערך ראוי. אני-ואתה שיחה 19:11, 5 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

המילה רב/רבי אצל תנאים, אמוראים, סבוראים וגאוניםעריכה

ראית את הדיון בנושא שמתנהל בדף שיחה:רבי אחא בר חנינא? מה דעתך? ‏ישרוןשיחה!!and 19,327 people are justin bieber fan‏ 13:26, 7 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני מבין את שני הצדדים, אני לא יודע אם יש לי מה להוסיף לדיון. אני-ואתה שיחה 15:06, 7 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ויקיפדיה:רשימת מועמדים למחיקה/:ניסים אביצרורעריכה

שבת שלום. גוונא שיחה פנים חדשות לערכי הלכה 12:29, 8 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ראש השנהעריכה

היי. כשאתה אומר שכל השינויים לא טובים או מיותרים, אתה יכול לפרט קצת? -- ענבל • ט' בתמוז ה'תשע"א • 17:18, 11 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

בבקשה: ההבדל בין הגויים לבין היהודים שכתבת בפתיח לא מוכר לי כעמדה הקלאסית בעניין, "זכרון תרועה" אינו שם החג ולכן אין סיבה שיהיה מודגש, "וידבר ה' אל משה לאמור" מיותר, היבטים רבים של מהות היום לא קשורים בהכרח באופן ישיר לאדנותו של ה', "תרועה" אינה סוג של מהות היום, הציטוט של הקשרים אחרים שבהם יש תרועה במקרא הוא לא ענייני. אני-ואתה שיחה 00:37, 12 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

זרימה טורבולנטיתעריכה

אשמח לביקורת על הערך לפני פרסומו. למרות שהוא קצרמר. אודלן - שיחה 23:43, 25 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני לא יודע, לא למדתי את הנושא. אני-ואתה שיחה 00:48, 26 ביולי 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תבנית "חגי תשרי"עריכה

שלום. תוכל להביע את דעתך על התבנית הזו בדף השיחה? היא נוספה כעת בפעם השניה לכל ערכי "חגי תשרי" (ראה ביצוע כאן). דף השיחה הקודם נמחק משום מה יחד עם ההערות שלי על התבנית, ואין לי כל כך אפשרות לעקוב אחרי הנושא כעת. תודה. --ג'יס - שיחה 21:57, 10 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

התבנית באמת לא טובה, אבל אני לא כל כך פעיל לאחרונה, ואני לא יודע אם אני אוכל לטפל בעניין. אני-ואתה שיחה 03:24, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
מצאתי את דף השיחה והחזרתי אותו, והצטרפתי להתנגדות שלך. אני-ואתה שיחה 03:32, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

ערך חדשעריכה

מחלוקת בית שמאי ובית הלל בהקרבת קרבנות בחג חוות דעתך --בברכה, טישיו - שיחה 06:29, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני הייתי ממקד את הערך רק במחלוקת הידועה בשם המחלוקת על הסמיכה. אני-ואתה שיחה 12:49, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
זה נראה ערך טוב? יכול להיות שהוא יהיה מומלץ?--בברכה, טישיו - שיחה 16:32, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]
ערך לא יכול להיות רק שכתוב של סוגיה בגמרא. אני-ואתה שיחה 19:02, 11 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מה יהיה עם חסידות קומארנועריכה

--Akkk - שיחה 17:56, 17 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

אני לא מבין בזה מספיק כדי לדון מול הטענות שעלו שם. אני-ואתה שיחה 01:25, 18 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

תבנית:תנ"ך1עריכה

תגיד, יש לנו בעצם שימוש בתבנית הזו? Nachy (גוונא) שיחה 20:39, 17 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

זה נוצר לאחרונה בעקבות הדיון בשיחת תבנית:פסוק#תבנית מיותרת. אני-ואתה שיחה 01:19, 18 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מיזם שבת ומועדיםעריכה

שלום אני ואתה, נפתח מיזם ויקיפדיה:מיזמי ויקיפדיה/שבת ומועדי ישראל, אני מזמין אותך להשתתף. שדדשכשיחהפורטל שבת זקוק לכם. בואו לעזור! י"ח באב ה'תשע"א • 11:51, 18 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

מה שלומך?עריכה

עסוק לאחרונה? Nachy שיחה 16:34, 29 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה[תגובה]

הי אני ואתהעריכה

מבקש להפנות אותך אל דף השיחה על אודותיי. היות שאני לא אובייקטיבי, אשמח בהבעת דעתך, בדף השיחה או בפניי. תודה ועוד תודה :-) adamd et mscc.huji.ac.il אדם דובז'ינסקי - שיחה 14:19, 27 במרץ 2012 (IST)תגובה[תגובה]

שיחה:פאינה קירשנבאום#קישור לא רלוונטי בערך על פאינה קירשנבאוםעריכה

היי, אשמח להתייחסותך. עוד אחד - שיחה 19:15, 21 ביולי 2012 (IDT)תגובה[תגובה]

מגילת ההיפוכיםעריכה

שלום,
אנא הצץ בערך |מגילת ההיפוכים. האם לדעתך הערך חשוב להבנת התנ"ך והיהדות? בכבוד Ilan sendowski - שיחה 19:09, 16 באפריל 2013 (IDT)תגובה[תגובה]

{{רמב"ם}}עריכה

יהיה טוב אם אפשר יהיה להפנות לטווח של הלכות (נניח ספר... הלכות .... פרק... הלכות א'-ד') •אור שפירא • י"ט בסיוון ה'תשע"ג • 15:33, 28 במאי 2013 (IDT)תגובה[תגובה]

משתמש:אני ואתה/תיבות משתמש/מחפש כלהעריכה

שלום אני ואתה, אני לא יודעת מה יש בדף הזה אבל הוא מופיע ברשימת הערכים הנמצאים במחלוקת. אנא בדוק מה הבעיה. ואם אינך זקוק לדף, עדיף למחוק אותו. חנה Hanayשיחהמיזם אוניברסיטת חיפה ממשיך 09:39, 13 ביולי 2014 (IDT)תגובה[תגובה]

תיקון קישורעריכה

שלום, אם תוכל לתקן בדף פורטל:הלכה/חיים על פי ההלכה את הקישורים קדושה וערלה לערך המתאים, אני לא יכול כי אינטרנט רימון חוסם לי... תודה! Arieha1995 - שיחה 15:48, 8 באפריל 2015 (IDT)תגובה[תגובה]

גלידה מסטיקעריכה

שלום. אתה מוזמן להשתתף בדיון. פארוק - שיחה 15:23, 8 בספטמבר 2019 (IDT)תגובה[תגובה]

ערכי הלכהעריכה

אני משתמש הרבה בדף המשנה שלך לניטור ערכי הלכה. האם אוכל לעדכן אותו מפעם לפעם? יישר כח על יצירת הדף, הוא מועיל מאד. שמש מרפא - שיחה 04:00, 14 בינואר 2022 (IST)תגובה[תגובה]